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第二百二十六章 殿论

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“观万物之行,其气洋洋,故贵贱都秉于气乎……气有薄厚,可以伏取,过之,火生于木,祸必发焉,少之,木克于土,基必溃之……知之而制,谓之圣人……”

“夫天地古今,万民万朝,各有其法……或亲睦部族,以示广恩,或礼法位定,以示化成,或轻徭薄税,劝课农桑……”

“……每于朝而论利弊,都有取舍,而过百年皆不能安其业,国危矣……”

此殿深邃,众人都在考虑,却见着王存扼要执笔就写,自汇聚一种奇妙韵味,不由人人脸色微变。

王存业脸色平静:“……论贤,论礼,论仁,圣贤论之,而吾独论其气。”

“万物有气,吾观之而论,贫贱者气浅,富贵者气深,无闻者气薄,广名者气厚,何也,夫气依实物而有之。”

“……请纵观之,有定业者有气,匹夫授一田而得养之,益……乡宦今夺其业而观之,损……”

任何理论都必须有个立足点,王存业就是以“气”来当这个立足点,在卷子里,他精当写着,气不是凭空而来,是占有的资源,以及影响力的反应。

资源和影响越多,其气越多,反之就越少,并且气会反作用影响着生存和发展,这还是地球位面,而在这个道法显圣的世界和时代,气运的作用更可直接视为能源,视为命脉,视为力量。

王存业抓到这点,就可以说抓住了天庭,道门,甚至朝廷的核心,至于怎么样证实,现在道法显圣,能观气者不计其数,随便找个人出门观看下就可证实。

由于气的这种“准确对应性”,因此就比任何统计数据都清准,百姓必须保持多少色泽,多少气,才能活下去。

各利益阶级,又要怎么样分配才算合理,这一切都建立在气的制衡和流动上。

道法显圣三百年,原本统治理论都过时了,有危机感认识到弊症希望找到新的大道的人很多,但万物都有发展过程,加上与邪神的战争,导致这点时间还不足以诞生一套新的理论,王存业乘这个机会,写出来必可传扬天上天下。

王存业在结尾处,写着:“是故治政之要,在于气之损益。”

写完最后一个字,自然没有什么百圣齐鸣,字字迸射,大放光明之说,一切都是力量和利益,哪家圣贤会跑来认可新说?

耶二说新约,旧约的人恨之入骨,硬是钉死了他。

某释说释法,印度旧天宫动摇。

符合了圣道又怎么样?先人不杀不罪已算万年难闻了,至于喊着:“超越我者必此人也”

跑来奉承简直是天下笑话。

也许日后这篇文章被亿万人注目,被天庭朝廷实行,才会汇集海洋一样的伟力,显出众多异相,但此时不过是微微闪着青气罢了。

当然这篇还没有这分量。

王存业写完,示意完成,就有官员上前收王存业的卷子,说着:“真人请出殿休息,自有人伺候。”

王存业到这时,不过一刻时间,许多真人都还没有开题,都是有些目瞪口呆。

玄嵩这时正提笔写着“……夫大道也,在人主清静,清静自安,而万民自化,万民自化而圣德自生……”

见着王存业已经完成出去,莫名其妙,心中不由一沉,不过这人到底是道心坚定,定了定神,又提笔下去:“……故人主要治大国,必崇大道,去奢华,回朴素,归内谛……”

满殿俱寂,只有王存业远去的脚步声,隐隐传来。

到了侧殿,还不是午宴时,就有侍女迎接,请着坐了,奉上茶。

王存业自顾坐着,喝起茶来,对面的少女看上去十五六岁,肌肤白皙,面容秀丽,后宫女人还是有点丽质,连这个看上去低级宫女都不错,不像地球上的清朝,故意不选美人,据说是怕皇帝沉惑女色。

因此形成了奇疤,清宫女人,特别是后期女人,个个都在平均线以下,甚至多有胖挫平。

王存业也不知道自己为什么突然想着这些,上品茶叶的清香随着水汽氤氲上来,沁入心神,使人微醺,也许就是这样想到的吧?

靠着背,王存业若有所思,这次辨道结束,就要立刻晋升地仙。

在这个世界上,如果说按照科举来说,仙道里人仙就是童生,鬼仙就是秀才,虽有功名却还微不足道。

但地仙却已经是举人,晋入此阶,名分地位就完全不一样了,按照道门臣服天庭时的契约,地仙在受道门道箓时,还会受一张天庭天箓。

别小看这点,这说明不仅仅是道门的人,也是天庭的人,就基本上出师了,具备一定程度的自由权。

道门可以处置,但也必须按照规矩来,这就是一张护身符。RQ

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