而许多被阎都摒弃的灰色信仰、红尘杂念也被桃树根系吸收，减轻神域负担。

这已是天大的造化，从此摆脱信仰之力的束缚，踏上古神的修炼之道，可以肆意的吸取信仰之力，却不用再担忧被信仰缠身拉下神坛。

比如上次彭猎户的黑色怨怒之事，而今阎都就不用再担忧受这般威胁。

脑后一小棵古朴密茂的鬼面桃树法相诞生后，盘坐在神台上的阎都身上又再起变化，却见其身躯好似无底洞一样，疯狂的吸收桃树中传来的神灵之力。神台上，阎都身躯大放金光，左手掌中慢慢出现了一小片虚幻的掌中世界，分十八层，为‘地狱’。右手中也慢慢神光聚合拉扯，慢慢显出一柄近丈的宽刃长柄镰刀，寒光琳琳，曰‘死亡’。

好一个恐怖威严的阴司帝君神灵，却见端坐在神台上，双腿盘坐，周身金光放射，双手放在膝腿上，左手地狱，为前世神通；右手镰刀，得自西方主神；脑后一片灰蒙蒙的阴暗世界笼罩，其中更有一棵苍穹巨大桃树密茂生长，为古神根基，让人一看，就生出一种远古苍老之感。

第二元神阎都身上神光一收，诸般异象消散，睁目放出金光，又收回眼神，吐气醒来。

这时神台下分两边而站的阴差高士廉、文吏赵文生都躬身大气也不敢出，却是震惊于刚刚的惊世骇俗之景，令二人这一生也难忘却。

“恭贺帝君，闭关圆满。恭贺帝君，法力大进，神通有成。”两人身体躬到最低，从来没有像今天这般恭敬。

“尔二人起来，吾闭关而出，这段时日你二人多有辛劳，着兵卒聚起，吾自会摆宴。”阎都道。

当日，神域中一百兵卒、阴差高士廉、文吏赵文生俱都在院中聚齐，阎都挥手以神力化出诸般酒水、瓜果，供下属享用，其端坐在神台之上，静看下属欢饮。

随后的日子里，空闲出来的阎都才开始将主要的时间放在了传递信仰之上。

随着阎都左手掌中世界‘地狱’生成，已经正式可以惩罚那些为恶邪灵妖物，因此，阎都的信仰传播也正式算有了源头。

阎都有了地狱刑罚，所以他根据前世醒世劝人的地府经文《厚土往生经》，结合此时的实际情况，暂先编出了一篇《归墟善恶经》：‘尘归尘，土归土，灵魂归于大地，然而，汝无需怨恨难了，为善者可入大地，欺汝者入我地狱，并无丝毫掩盖、虚无、黑暗。

吾成就于大地，就是为了使汝等恩怨得了，善恶有报，不至于堕落，道从不蔑视。吾却是汝等之父母，引导汝等走上正义之道，在这之前，吾愿生生世世，守护于汝等。这心愿，就是吾之大行，也是吾之根本法门。’

如今阎都已有信民为其建造了两座土地庙，一座在土地神信仰发源的林溪村，一座在这肥城镇上。

新的土地神庙宇中，阎都神像装扮大变，左手中放着荆棘刺条象征地狱，右手手抓巨大镰刀，面容森严恐怖，瞪视前方，如审视世间种种欺善为恶之人，背后墙壁上，画有巨大古树、地狱恐怖刑罚、农田渔牧丰收，等图画。

无论是镇上还是山村，土地庙庙祝念出的《归墟善恶经》传播整片肥城区域，为乱世中的穷苦之人带来一种精神寄托，劝人向善，惩戒恶人，保人丰收平安，这就是土地庙庙祝们宣扬的信仰教义。

很显然，有一明文阐述土地神信仰的好处十分明显。可并非阎都未早日书写经文，而是因为一则之前土地神信仰只在林溪村一地，而身为土地、夜游神时也不太需要，所以阎都才会一直未顾及此事。再则，神灵的信仰教义也要言之有物，如无今日地狱刑罚之能恢复，阎都的这篇经文就成了欺诈盗世之言，有违人道，如乱说必难得善终。

肥城镇上自此有了土地神信仰后，镇上就有了三处非凡之地，一处是正中的县衙，一处是城西的土地庙，一处就是城东的方圆几百里唯一的世家大族王家。

土地神的信仰传递开，也悄然在这片地方上形成一种信仰势力。

肥城王家，家主是王青山，膝下有三个儿子俱已成家，三子王宝山年前更是曾与这土地神的庙祝姓彭的猎户有过恩怨，当时王家顾及这位庙祝背后的真人，最终息事宁人。可如今这土地庙却又在肥城镇上扩展，在王家人看来，无形中就影响了自家在肥城独一的身份地位。

这就是**裸的利益之争，王家王青山心中不忿，最终派人往山中以前老一辈的人脉打探，请人来相助阻止土地神。

王家的老一辈人脉就是当年与太一宗的关系，可如今太一宗主要精力都放在上京城中，哪里会顾得上这一小镇城之事，这一拖，就一连拖了几年，而阎都的信仰也慢慢的在整个肥城治下传开，附近的十几个村子，都已有土地神的庙宇供奉。